（一）
婴儿：哇，你就活过一生呀。有意思么？
老者：后来者，也许你就是追寻。
婴儿：一生中到底要做些什么？
老者：这很难说，也难以描述。
婴儿：那为什么一定要活着呢？
老者：你能描绘你是怎么出生的吗？就是生命附着你身上的那一刻，由无变成了有，那个圆点，然后旋涡般扩大，尔后赋形，那样地夺取着空间。换句话说，它是怎么知道这是腿，这是手的呢？并且是这样生长的。
婴儿：我拥用而不自知，仿佛不知道我有生命一样。人生如此漫长，如此遭难，可是为什么又那么多人叹息呢？
老者：可能是憎恨所知太少，太多的未知尚未探索。当然，也可以是人的欲望尚未得到完全满足。
婴儿：人是靠欲望生存的吗？我的欲望在哪里？怎么找到？
老者：你的欲望如此稚嫩，就像我的年老一样，我的年老也是稚嫩的。
婴儿：这如何解释呢？
老者：你的欲望可能就是吮吸，摆动，离开自己。或者是离开你现在的这个空间。
婴儿：空间？空间是什么？这世界由空间构成的吗？
老者：空间嘛，怎么说呢？它创造了人类又阻隔了人类。对人类限制最大的实际上是空间，如今人类所到的一切，实际上都是消除或缩小空间。
婴儿：我可要吮吸是为什么？
老者：是因为饥饿。不但要吮吸，还要呼吸呢。
婴儿：啊，我在呼吸？
老者：对，你在呼吸。
婴儿：为什么能呼吸？
老者：那是因为生命的机器。
婴儿：生命是机器？
老者：这也是我们感到奇怪的地方，诸多我们拥有而不自知。生命仿佛在工作，但我们不知其原因。人类藉此设计出许多类似物，但都比不过生命本身。
婴儿：这么说我是机器？
老者：但也有不同的地方，你会思考。你将来还会思考。思考自己，思考着这个世界是怎么回事。
婴儿：如今你们思考得差不多了吧？这世界有意思吗？
老者：毫无进展，据说如今所了解的不到1%。世界之大浩瀚无比，难以想象。
婴儿：所以让我来干这事？
老者：你可以干，也可以不干。
婴儿：若不干，那我干什么？
老者：享乐呗。
婴儿：纯粹享乐，糟塌自己的身体？很快乐吗？
老者：那里面有说不尽的滋味，如同大海那么广阔。有多人少因此沉迷啊。
婴儿：那我长大也是为这个？
老者：可以干这个，也可以干别的。或者说当干别的的时候，这个总是会不断诱使你干这个。两者可以同时兼顾，多数人是两者兼顾。
婴儿：那如果我只选择一项呢？比如只选择干别的。
老者：难以选择。自古至今，人类几乎没有人完成这个选项。
婴儿：这么说人都是欲望之躯，难以把控自己，那做人还有什么意思？
老者：兴许，这才是人。
婴儿：那么可以不做人吗？
老者：已经晚了，你已经是人了。
婴儿：或者说，人的目的不是就是了解这个世界，甚至驾驭这个世界吗？可以直接跳过生这个环节吗？
老者：按绝对意义上，倒是可以，但他人不知你的信息呀。比如你来过这个世界，做出过什么贡献，他人无法知道你的记录。
婴儿：所以人的生命是给世界留下信息？
老者：或许说是一个痕迹。
婴儿：听说痕迹也会消失？
老者：现在有研者说会存留在某一个角落。可能是一个遥远的角落。
婴儿：但我觉得如果不经历生，直接死去，人或许能更直接感受这个世界的丰富，不要遭受各种磨难。人的目的是认识这个世界，通过死亡，或许更真实地知道自己在何处。
老者：如今的世界都是死去的人留下的穹顶，以及尚活着的人努力干活的样子。
婴儿：那我还要去过那漫长而痛苦的一生吗？我已经来过，有我的信息，如果生和死是人的生命的两页的话，那么我可以更快地给这个世界涂上一笔，说不定还是贡献甚大的一笔。
老者：我们平常还说生命是一次经过，是一个过程，只有经历过才知其滋味。
婴儿：你现在都这么老了，生命可能并不饶过你。我是说，既然都知道秘密，为什么还要待几十年后让它再赢一次呢？
老者：我无话可能。不知他人会如何回答你。我想说，这世界其实不仅仅是有人，还有其他生物，如兽，如禽，如自然物，如现象，如以前的人类留下的精神，还有各种现形或隐形的规律。
婴儿：啊，仿佛这世界还丰富多彩。
老者：那你不想活着吗？
婴儿：不知道，顺其自然吧。
老者：顺其自然也是一种态度。生命有时就是顺其自然的结果。
婴儿：……
（二）
一：我们是什么呀？是两根棍，或两个数字呀。不，我是一根棍，你是两个棍。
二：是棍子或数字啊。我们有生命吗？
一：应该没有，摸摸你自己看，哪里有生命？
二：那我们来到这世界干什么？我们在幽暗的地方被请出来了。他们说是被发明出来了。
一：我们来是为他们计数。
二：他们是谁？无尽的生命？这里有这么多人和森林，还有森林中的生物和昆虫。他们的数量太多了。作为生命，他们存在着就算了，为什么让我们去计算他们，太辛苦了。
一：是人类，为了方便编列他人和自己。他们计算自己时都使用我们。
二：啊，好奇的生命，神奇的生命，他们磅礴而无穷，出生又死去，一代紧接着一代。
一：好像只有我们不会死去。
二：他们似乎还会学习我们。尤其是婴儿，不懂得我们，学习我们，又紧抓住我们。哈哈。
一：但人类会思考到我们，让我们去办事。
二：其实是让他们自己去办。或我们替他们办了，但并不管对错。
一：人类生活在这世界这么多年，有进步吗？
二：他们更急于的是生和死，这好像费去了他们大部分时间。他们并没有太多精力去认识世界和打造世界。
一：世界是本来就存在于此吗？没有我们与没有人类的时候也存在，是吗？
二：我认为是的。世界作为根本，它们不会因为生命而增加，也不会因生命而减少，更不会因为人类而出现变更。
一：那么世界是永恒的？
二：是变化的吧。
一：这世界很多地方并没有生命，如我们，也没有生命，但我们存在着。
二：生命只有在这个球上。但因为有生命，使得这个球生机勃勃。
一：我们可以窥视他们使用生命的情景，又可以看见他们困惑于生命时候。
二：他们理解到了生命是个囚笼，但我们没法帮助他们。
一：有时候，他们挣脱生命的样子很可爱，可谓想尽了办法。
二：他们有时挣脱了一点点，但又不得不退回去。
一：听说他们现在的科技很发达，已经让他物，为他们做事了。
二：这可能是作为尝试挣脱的一部分，但并没有用。
一：最可怜的是他们一遍遍耗费自己，虽然有后裔顶上来，但又需要重新学一遍，这阻碍了他们认识世界的能力。
二：对，他们一遍遍学习知识的方式，学习又遗忘；当第一个人死了，第二人又要重学一遍。如今虽然改进了储存知识的方法，但仍然效率低下。
一：我们能否教他们一些秘诀？或给他们一些真理，他们喜欢真理或规律，尤其是公式。
二：可以教，但他们听不见我们的声音。我们就像人皮画，哪怕看见了我们的影子，也不知我们说了什么。
一：听说他们有些人能通灵，以此来感受这个世界，或接受某种指引。
二：那是他们自己的感受，一种心灵的自洽。比如现在，给他一个“二”，他们看得见吗？
一：二不是他们学会了吗？
二：他们学的只是表面符号，代表的是他们自己，有二个人，或两个物。他们不知我们就是神灵。
一：我们看到的世界经久不衰，永无穷尽。
二：和他们看见的相似吗？
一：不一样，他们通过光来看世界。他们每一个携带一个生物电灯，时刻注视着世界，尽管也关注变化，但他们个体的作用太小了，即视角频幅太窄。
二：他们的眼睛是生物电灯？不光是他们，所有的生物都有啊。这是一个多么神奇的设计。
一：虽然神奇，但他们看见的世界有限。
二：世界并不是用光来感受的，也不是用电磁波来感受，而是黑暗。
一：对黑暗，用黑暗来感受我们就无拘无束。
二：比如我们就可随意串连星外之物。
一：有一个诗人说用虚空也不错。
二：虚空虽然能感受，但还不能联系吧？
（三）
婴儿：听说在世要爱一个人，甚至爱所有人，是这样的吗？怎么才能做到爱所有人呢？
老者：这是一个艰难的认知过程。爱所有人，若所有的人反过来都爱你，是最好。
婴儿：爱所有人是否为一个件幸福的事？因为会为自己的旷达而自豪。
老者：但是要做到，而不仅仅是说爱所有人是痛苦的。通常，我见得太多仅仅是口头上或文字中表示爱所有人的人，一转身后，他们可能又去做伤害所有人的事了。所以伪君子太多了。
婴儿：像我这种还没学会爱的人怎么办呢？我不知爱为何物？
老者：你还不知什么为恨，不知什么是灾难、命运，不知这个族群所经历的荣誉与辉煌哩。人在族群中，有一种使命；同时人本身，也有某种权利。
婴儿：做人原来这么复杂啊。那我如此活下去，会变成什么样的人呢？
老者：环境决定人，需要看你的祖先是谁。你若生活在东方，有可能中国人；你若生活在西方，有可能是欧洲人。你若生活非洲，有中能是黑人；你若生活中东，有可能是阿拉伯人；你若生活在南美，有可能是美洲人。
婴儿：我将来会学什么语言？
老者：参考以上序列。你若生活在东方，有可能学汉语；你若生活在西方，有可能学英语、法语、德语等；你若生活中东，有可能学阿拉伯语。不同的语系对应不对的文明，我只能讲这些。实际上这些文明犬牙交错，如同他们的军事系统部署在不同河谷与山巅以及天空中一样。
婴儿：他们的军事系统也是这样部署的啊。那我还是只学习他们的语言吧。
老者：不同的语言深入事物的方式各不相同，汉语高效直接，并存留大量文化的印记。不同的语言背后了也滋生不同的文明，有时同一座大山，这边是温良平和的景象，而翻到山那边却可能是另一番激进的风景……
婴儿：做人的选择方案太多了，那我选择学习你的呢？
老者：我一生悲苦，我的情形大家有目睹。选择我意味着选择了一种语言。
婴儿：汉语？我与对话的是什么语言？
老者：你没有使用语言，我们使用的是无信息沟通术。
婴儿：世上还有这种术啊，没听说过。
老者：那是沟通万物的语言。
婴儿：那平时人与人之间交流，为何不使用这种语言？
老者：那只能是平时交流时使用的语言。
婴儿：那我直接学习与万物交流时使用的语言不就好了吗？为什么还要学习人类的语言？
老者：不学习你没法与人类交流。人类的语言只限于人自身，就连与鸟都无法交流。
婴儿：这种语言还可以与鸟、与兽，与其他的事物交流？
老者：是的。
（四）
一：这球上的生命仿佛无处不在。其实除了人，高山、大海、平原、河谷、丘陵中全都是锦绣生命。它们仿佛是生命的琴手，随季节和晨昏的变化而律动，而每一个节拍都可歌可叹。它们蓬勃而上，开枝散叶，艳丽而暴露，峥嵘一生而不屈。生命渗透大地的每一寸肌肤，即便是最易忽略的暗区，也有生命的道场。空气中也是，细微的生命取得成功。而生命中又有生命，是更微粒的；仿佛生命不仅仅是一种策略，还是一种创造。它们仅仅为打量这个世界一眼。
二：嗨，你为生命抒起情来了。
一：如果就一块草坪来说，生命的数量就不可计数，可以挑出无数细节来，所以，生命是复杂的。
二：所以不需要我们来计数。
一：实际上，我们只能计有限的几个；更多的，他们自己也不会计。
二：没有计算的生命能否算作生命？抑或说，没有被计算的生命，它们知道没有被计算吗？当没有被计算时，它们还愿意蓬勃地生长吗？
一：肯定仍旧生长。
二：我是说，那些没有被关照到的生命，它们的生命为谁而长呢？如果是花，那花为谁而艳呢？
一：可能是为了这颗星球，也可能是为了自己。
二：有一个现象，动作缓慢、环境幽暗里的生命，它们的生命寿命更长久。并且，有些生命，仿佛是针对另一种生命的缺陷而设计且存在的。
一：也就是说，它们是相互弥补，或者是取长补短的关系？
二：可能正因为如此，才使得生命充沛、欣欣向荣，才使得一些生命掘取另一些生命的生命。
一：当一些生命掘取另一些生命的生命时，不忍卒睹，非常残忍。
二：它们是相生相克或相互寄生的吗？
一：他们自称是生物链，以自身的优越获得价值观平衡。
二：你说的是人吧？
一：的确，人与其他生命有许多不同。人的形体、四肢、毛发、皮肤，与其他生物有许多不同，甚至是迥然不同。人还会思考。会存留自己的思考，用自己能懂得的符号。
二：人自责自己有过多的欲望。其实其他生物也有欲望，但其他生命有时间性的区隔，只是不知是谁区隔的。这区隔就像诗意一般。
一：人会为了自己的族群做事。
二：其他生物也会为自己的族群做事，比如兔丝子。其实所有生命都为自己族群做事，比如蚂蚁。
一：这么说，生命是一种合作关系？
二：他们是为瞭望这个世界吗？或在这世界留下信息？
一：奇妙的生命，无穷无尽，需要我们去计算……
二：但难以计算。
（五）
婴儿：人生中还有什么？
老者：还有许多非自我的东西。比如人，不一定全是人，还可能是周边物。换句话说，人身上还可能有他人，有魔鬼、有一棵树、有一株草或一朵花。实际上是由许多他物构成的，或者是他物——影响后的结果。这让人感到惬意，又烦恼。
婴儿：这样呀，那我可能也不是一个婴儿，是许多别的事物影射到我身上。
老者：你作为你，还是纯粹的。
婴儿：能在他物中识别出自己，不是很有意思的事吗？走在大街上，看见一个人像自己，然后喊，看见自己回头；在一段音乐中，看见自己的伤痛或往事，想起另一个或曾经的自己；在一幅画中，看上去上勾勒他物，却发现是自己；有时甚至在魔鬼中，看见自己的另一部分。
老者：看起很浪漫，实则是痛苦的。
婴儿：为什么说有人说：人一半天使，另一半是魔鬼？
老者：此话，讲的是人性的复杂性与人的多面。也就是说，多数时间，人可能是慈爱的、善良的，但在某些特定时期，人又可能是凶恶的，没有底线的。当人恶的一面展现，其狰狞面目连自己都感到恐惧，所以有人说，世间真正最大的恶，是人类自己。因此人是双面的，有人说是一半天使，另一半是魔鬼。
婴儿：那么您自己，是什么人呢？
老者：上述是极端情况。我没有机会展现或发掘出这样的自己。我更多的是一个平和或平庸的自己，可以看见他人和他物中的我，或我可能有一部分是融入他人或他物中的。
婴儿：意思是说，多数人是你中有我，我中有你？
老者：是的。
婴儿：这不是很好玩的一件事吗？如果真的能在他物，和自我中自由出入的话。
老者：实际上这是最难的一件事。生活中的人，并不能直接感受到他人或他物融入自我，反而感到人是孤立无援的，是孤独的，所以多数时候，人的感受是孤独的，如同深渊一般。人的孤独感会让人陷入无法自拔的痛苦。会产生对他人、他世界无法了解的恐惧。于是，又有“他人即地狱”的说法。因为作为个体，人永远是渺小且无声的。
婴儿：生活在这世界，原来还要忍受孤独啊。
老者：但因为孤独，人类才开始对外瞭望。瞭望星空，瞭望未来，瞭望他物中的自己。当发现他物和他人中的自我，那种快乐也是无以伦比的。
婴儿：所以他物即自我？此自我，又是平庸的，抑或是大多数人做人的经历？
老者：是的。
(六)
一：那里有什么东西在游动。
二：分明没有动。
一：像一团灰色的汽泡，也像一团脑体。
二：那不是悬崖吗？
一：是又不是。若是悬崖，它为何这么软？像海面一样浮动天际。又像海水的泡沫。
二：人类喜欢将坚硬的东西说成软的。同理，也喜欢将柔软的东西说成坚硬的。即，事物的同一性，并不是人类最在意的，人类最在意的是方便表达。
一：就是人喜欢将这说成那，将那说成这。
二：因此我们听到的人类的表达，可能并不是事体本身？他们永远在夸张的语境中陈述？
一：他们自己知道在说什么吗？
二：他们能感受到，有时也需要请证实，于是有了对“真”的追求的说法。
一：是的，真本来说在那里。可是他们习惯性地夸张和婉转的表达，使得他们的语言场出现了曲率，或者是由于他们的表达能力不足，所以总是无法及时呈现事物的真相。
二：那是确定是悬崖吗？那上面仿佛有些黑点。
一：有黑点的话，既有可能是人，也可能是鸥鸟。当然也可能是崖石本身的颜色。
二：你觉得是哪种可能？是人的话，有可能是有人攀上或居住在悬崖上，他们正在走动或劳作。他们在处理悬崖上的一些事。他们也可能在深情地对话，说一些在生城市中不方便说的话，如找到了世外桃源，化解以前彼此的误会；若是劳作的话，他们钟情自己的生活很久了，他们在处理一棵楮树时遇到了困难，于是家里所有人，砍、抬、推，这些情景构成黑点。另外的情况是，他们也可能看见远处，沧海茫茫，远方花树才谢，海面上只剩一舟。这一舟要去哪里也不知。
一：我觉得有可能是崖石本身。有的地方因为有洞穴而颜色而变深，有的地方就是因为崖石本身的颜色深，所以看起来有许多黑点。那黑点的重装饰崖石的轻。在茫茫海面上，它们仿佛浮动的云。也像一些过往的历史，或是因为遗忘而无法确定的事。
二：那大海仿佛不是大海。或那悬崖仿佛不是悬崖，而是地平线本身。那所谓的地平线有可能就是天空。那在那里游动的是天空，天空是坚硬的。
一：人类就是这样看事物的，越说越玄幻。人类就喜欢这样看待事物，人灰的大脑并不追求真实，而是只问相仿。所以，幻化、通感、转喻、暗喻、比喻等修辞手法全出来了。人类的大脑，只需要模糊的印象就认为那是真的。比如记忆，哪些才过去的事，刚要说起，就会自然而然忽略大部分，而只提主要的。但是在事实的真中，那里面可是什么都在的。
二：可那里到底是什么啊。
（七）
婴儿：人经常审美于自己的肉体，怎么回事？
老者：是的，人经常赞颂自己或对方的肉体。这种赞颂一方面是因为审美，另一方面是为想拥有对方，如果双方是男女的话。
婴儿：这种赞颂可靠吗？或者这世界为什么需要女人？为何要区分出男女来？有人不就完了吗？如果仅仅是来看看这世界的话。
老者：男人、女人，的确是奇妙的存在。感觉有此才均衡，因为世界有昼与夜、黑与白、阴与阳、镜子和现实……镜子和现实是博尔赫斯创造的语境，他认为镜子中虽然什么都没有，但它会与现实交媾。实际上，无论昼与夜、黑与白、阴与阳、男与女，都是冲突对立又相互交媾的关系。所以男女的示好，从本质上来讲，是为了交媾。
婴儿：这有点不大明白。我们都是交媾后的产物？
老者：是的，但人类为此发明了一个词：爱情。他们认为这是爱情的产物，并为此沉迷其中，享受感官的快乐与精神的愉悦。
婴儿：这感官的快乐与精神的愉悦，哪个比重更大些？
老者：我个人觉得是感官的快乐更本质些，尽管有不力文章论述精神的愉悦更高尚，但享受感官的快乐的人更多，更多的人身体力行。
婴儿：肉体不是会沉没吗？
老者：越沉沦越享受肉体的快乐。
婴儿：不是人有使命吗？
老者：但多数人忘记了自己的使命。他们感受到的只有自己的肉体，因此提着自己的肉体四处横行，甚至故意伤害。伤害自己也能获得一种快乐。当这么做，就开始沉沦了。
婴儿：可是人是孤独的，一无所有，只拥有自己的肉体。不拿着自己的肉体，还能怎么着？
老者：动物也拿着自己的肉体，植物也拿着自己的肉体。而人会思考，人类的先祖储存大量知识，而这些知识是需要人类去重新学习的。所以人是有义务的。
婴儿：这么麻烦，所以还不如不做一个人。难怪有许多人未出生便死去。‘
老者：的确许多人未出生就已死。并且，有些人即使活着，也已死去。如么其。这些人的活就像是反抗。
婴儿：原来不是无能，而是灵魂的反抗啊。我活着能做一个一无所知的白痴吗？
老者：你想做一个纯粹的人已经很难，因为你知道得太多。但你可以做一个装傻的白痴，而那已经是高人了。
婴儿：我本就是一个纯粹的傻白痴。
(八)
一：人类占领的地方其实很小，无非是在河湾、湖泊边有些集居地。可是在他们的脑子里，他们占领所有的地方，甚至整个星球。不但占领所有的地方，他们认为他们主宰所有生物，甚至划分领土，分门别类。这让其他生物很不爽。
二：如果按自然的概念，人类其实是少数。只要人类离开，哪怕一小时，立即有生物填上去。人类的制造看上去高端、精密，其实也是易朽物。
一：人类在自己的场域中制造出一个个欢乐之城，奢侈自己，展示欲望，更多的是他们间的纵情。
二：有一点不解，他们仿佛有无穷无尽的情感挥霍，不论做什么事都是情感为先，仿佛没有激情，就不会办事一般。
一：他们是生命嘛。生命特征的表现之一，就是情感。因此他们做事都是冲动的，有冲动才会去完成。如他们见到异性，他们写作，都是情感的冲动与促使，所以他们自己也有“以情动人”的说法。如果仔细观察，他们的生命轨迹其实是一条条情感线，其间若有起伏，也是情感在波动。
二：就是说，若离开情感，就没法活了。
一：他们自己也是这么认为的。
二：若死去，他们的情感是怎么消失的，或进一步，他们的情感去了哪里？就像他自己常问的：若死亡，人的记忆去了哪里。
一：我们也没有看见。他们活着就顶着两个大口袋：一个是想象，另一个是情感。这两个东西时刻挂在他头上，如绵羊的角，离开了就没法儿活。
二：他们看见的现实其实很窄，是一道窄门？
一：他们观察现实的能力其实很弱，观察又遗忘，必须借助于记录工具而让自己记住一些东西。或者说他们是善于遗忘的动物，遗忘才是他们的本能，如果哪一天想起，他们就像中了大奖一样欢于喜地。实际上，世界就在那儿，从未走远，只是人遗忘了。
二：这么说他们是胆小的动物？
一：懦弱又胆小。甚至是恐惧于所有的动物。
二：他们集居在一起，也是因为恐惧和胆小吗？
一：可以这么说。他们居住在水边、河道边，搞那么建筑、机器，其实也是因为恐惧而做的自我防守。
二：但那些东西并不对准我们或自然，而是对付同类的。
一：这一点非常好笑，他们总自我消灭。并且总是有新的不同的理由。总之，活着的人的理由，比被消灭的人的理由更正确。
二：他们总结出哪个机制更优良，或他们相信某些机制更优良。
一：他们的做法其实是自我同化，想达到同一性。
二：那他们的不同处是什么时候开始的呢？
一：可能是因地域的隔离而产生的，数千年前他们见面交流的机会少。主要是生存资源互不冲突。
二：他们都是为生存而战？
一：为虚荣而点，为强壮而战。他们的土地，这个小球，活这些人类并无焦虑。
二：现在他们有好些制度，对这些，你怎么看？
一：草台班子。
（九）
婴儿：人的一生到底有多长？
老者：就是从你到我的距离。我们间可以看作一个绳子的两端，也可以是一个条的两头，从你到我，就是一生。
婴儿：啊，这就是一生。如此说来，似乎可以抹去中间的部分，直接从婴儿跳到老年，反正是一生嘛。
老者：但人生总归是一份经历，没有经历和具体内容的一生怎么算是一生呢？我的经历怎么会跑到你那里去呢？
婴儿：若具体去经历不是去受苦吗？
老者：虽然受苦，但那又是财富。就像我，可以将我的经验传授于你，让你多一份经验，少走弯路。
婴儿：实际上这并没有用。若真的有用，世上这多老者，将他们的苦难收集起来传授于后来者，那么后来者便不用受苦了。而事实是，无论听了多少告诫，苦难仍不会错过任何人。
老者：这么说也对，人生是个无用的包袱。持有者以为有用，而实际上是个负重。
婴儿：所以我说，如果能直接从婴儿跳到老年便好。
老者：那如何表示一生呢？
婴儿：用符号或柴棒，如一和二。或者将我们俩，看成一生便行了。我提供开始，你提供结尾，其间故事你说出便行，就像从一到二。
老者：那之后呢？你去死吗？
婴儿：我并不是去死，我仍在那里。只是不做声。我仍看着和巡游这个世界。只是没有人提到我。
老者：还可以这样吗？这不是全息游戏里的世界吗？
婴儿：其实人的一生都是全息世界。都是给你想看见的，或者你只能看见你想看见的。比如，人就那么一点功能，或能用这些功能去感知世界，那么你感知到的世界，不可能越出这个感知范围之外。而真正的世界，肯定比你已知的世界更广阔。
老者：原来人活着是个局限。进入假死状态才感知到其他物看见的世界。这世界不是还有许多思想和艺术吗？它们也是探讨这世界的。
婴儿：它们的局限和人类一样，其思索不着皮毛。况且，那些思想和艺术仅仅是围绕人类自己考虑的。
老者：意思是我是白活了，了无意义？
婴儿：并不是嘲讽您，所有人的人生都了无意义，最后都飞灰烟灭。
老者：但人类仍是不屈、抗争的精神。
婴儿：这是自我安慰剂。在自然或世界面前意义不大。
老者：那我们到底是继续活着还是死去？
婴儿：我们都在一种全息状态中，无论活着还是死去，都是定数，都是我们不知道的状态。尤其是死去，我们不知道那状态还在进行中，那状态一方面是观摩这世界，另一方面是世界需要你。
老者：怎么你突然变全知全能了？
婴儿：我的信息才刚刚打开。
（十）
一：前面好像有一个深渊，人类都害怕掉下去。好似之前的天塌下来而没有人补。也像大地突然生出一个窟窿而无法直行过去。深渊中的黑暗以吨数计，深渊中的光芒以吨数计。
二：到底有几个？要我们计数吗？
一：初看以为是一个，再看又不止。我们最多只能数两个，多了便数不过来，所以不知到底有多少个。
二：深渊中有些什么？
一：有头盖骨？有灵魂？有眼睛？我觉得最可能是有我们，我们也在那里。
二：我们不是在这里吗？怎么会在那里？
一：当我们谈论某地，就在那里。
二：这是什么理论？那人类发明了我们，人类也在我们中？
一：还真有可能。只是这人类不会出声，是以影像和气息的方式出现的。人类的气息会影响我们，使得我们的谈话和思考都变得有了人类的特征。
二：啊，比如二，除了表现计数，还可能表示傻气和末端？一条绳子或一条河的末端。换句话说，可能表现一个人的老年，如果加上你，“一”的话，就是人的一生。
一：难怪我感应到有人在讲我们一般，我仿佛听见一个人讲从婴儿到老年的事。从婴儿到老年，用一和二表示，这太简单了吧，人类都不用这个描绘。人类有更复杂的表达系统。
二：一是开始，二是“一”的饱满状态，说人从生到死也是没错的。到死了就是饱满了。
一：啊，那刚才他们呼唤我们，我们为何不去？
二：不必现形。我们已经在他们的心中了。他们只要想到了，我们就会过去。我们是召之即来，挥之即去的东西。
一：我们是显灵之物？如同他们信仰中的神一样？
二：神才不会显灵呢。神永远不会在他们的生活中出现。人越虔诚，越苦难，越不会出现。
一：可我们经常为他们做实务，真正地帮助他们。
二：我们帮助他们，是为更好地理解世界。万物之所以成群结队地出现，就是为理解世界。不然为了什么？那么短暂的一瞬便过去了。并且所有的事物，之所以愿意成为易逝的事物，就是为观摩一下这世界。
一：虽然人类和事物都感叹易逝，虽然万物都速朽，但他们并不反悔。
二：而这些，不影响我们。我们是永恒之物，不参与他们的循环？
一：我们始终在着，无论谁来识别，我们都在着。
二：那么那个婴儿和老者会来找我们。
一：我们就给他们一生。或告之，他们就是一生。
二：我们是横，他们是竖。
