接下来是一个悲怆、豪情满怀的诗人，
但几乎没有人习得他造过的句子。
那种诗歌的至上崇高与语言的精美，
还有对未来及国家天崩地裂的忧愁。
他几乎在雷电中写作，风雨交加，
山河是他的眼泪，命运不再是信心。
所以，他一跳跃入汩罗江中。如今
人们只习得挂艾叶，吃同他有关的粽籽。
须知，女娲所造的天地已缺东南一角，
王母所降的盎然万物被感动得哭了。
尚在简牍中的温良的语言，成事的语言，
傲然起立，龙蛇一般，可吞蛇象！
如果那时候人的心已然堕落，可吞心肺。
如果还怀念纯净的西周，人们的清澈，
在孔子的脑门上，同时又惠及他的门徒。
楚江王作为落败的一方，传说被贬为阎罗。
须知，及事的语言，献给无限少数人的语言，
难陈人们心中的愤怒。可是，另一边厢，
白起裹挟一统六国的雄心前曲，“书同文”。
他的楚语被认为是一种方言，需要
被消灭。天下一统，就相当于事物理念一统。
这不正是诗中所述吗？不正是诗人的理想吗？
怆然兮悲我才，怆然兮惜英雄，爻辞上说，
爻辞上说诗已潜入事物，再从事物中钻出。
吾言，凝聚于荆楚山川的母语激烈肃起，
从巫的深喉鼓涌起黑色。个人的命运，
自身的经验，尤其是蛮荒时代撕心裂肺的情感。
人的情感，第一次在诗中明晰起来——
就像锟鹏扇动的羽翼下的气流，一个漩涡，
挥动着另一个漩涡；再不能在诗中停歇。
已经没有人习得他造过的句子；又至端午，
人们只习得挂艾叶，吃同他有关的粽籽。
注：楚江王，有一说是指屈原自己。
