一
世上的事物，并不值得描述。
那些关于人的事，形同素缟；
而但丁，取走了他们的灵魂。
还有哪一项是关乎本质的呢？
遍地的诗性？有如脊背的民族性？
但一棵盎然的树，如何取其诗性？
如何就其诗性而分类？东西南北？
有人找到万物之恶，逃不开与人类比。
人性堕落所以其恶不竭地被揭露。
但从哪一天开始堕落的呢？人之前
总有一个美好时期吧？能否找到
那一期人类的家园，价值和美学？
因此万物可能遍地诗性，诗性遍地
而无人认。譬如一棵槠树，呈现的
是它的叶子的盎然以及生命的力道。
在我家的后山坚忍、不屈与某对抗。
山岭诗性而有隐性的眼。鹰眼，雪眼，
光的眼。岩石的眼睛在黑夜后面转动。
江河诗性而放纵自身。放纵而撕碎，摔成一
至无穷。岁月诗性而记留，记留回望者。
人在大地上的所做，而诗性。给无界的
土地划出边疆；给松散的自己划出集群。
又给自己定些无为的边界；甚至语言的，
逻辑学、人性的边界，如脉象猜测隐现。
星宇之下，万年的纪录，好似一瞬；
有光的植物和带光的动物都望向深空。
噢，为何他们都有带光的眼睛，哪怕
当下只是望向眼前，或只在当代寻觅。
那些土地，岩体，或坚硬的物质呀，
——它们在一段无限的虚空中飘动，
它们飘动或旋转，或悬空，仿佛
携带着谁，或有谁的灵魂或诗性。
二
犹如抛下万千碎屑，或在碎屑的
一个点上。由空间挤裂的碎屑，
你会感到在一个金属桶内，每一个点
都是极境。如果停下观看就会是另一个地球。
就像在细胞内旅行。每一个点
都是生命。只一点点描述，就是诗。
最小就是最大，两边是毛茸茸的数字。
灵魂穿过去了，可身体还留在这边。
必须慢下来看几颗星球，或读一首诗。
数个词内部的世界，意义在外。
数个词内部涉及的词根以及语言的
出处：最早的物，那尊毁掉了的神。
不以地球作比，不以地球上的文明作比。
更不能以地球的山河和事物作比。
那里的事物穷极地球上的经验，
地球上的善恶或爱，那里不需要辨认。
因此奇妙的光，它构造了一切。
乘着光就是乘着虚空的尖尾巴。
仿佛是光搭建的虚空。万花筒般的天国，
巨轮般旋转的星宇，作用力就是光。
光在哪里停留，哪里就诞生生命——
光不像物质，不像时间——
但光又像物质，又像时间。光像极境。
就像在一个金属桶内，抛下万千碎屑。
能穷思想的极处，在所有说法的边界外。
想象的毛边是光的，叹息的像点是光的。
就像语言的奇点，万千能量抛弃或塌缩。
像时空被扭曲，被挤爆，虚空被拖进来。
三
仿佛那是过去，前边一派诗的造型。
不大可能放弃人间经验而通透。
越是往前，越看见过去堆积如山，
就像昆仑的雪峰，纯洁而透明。
似有一部遗失的书简，《竹书纪年》，
那里记录着中华五千年前的历史。
就像一部人物传奇遗迭的家谱，
多个帝王只有一个字，并无其生辰和功业。
有些记录，与今天我们知道的
完全相反。如尧，如舜，他们并非想象的纯粹。
最为纯粹的时代是识事时期，指物吟风；
树之为树，江之为江，在于命名。
而命名之时的偏差，
成为用诗纠正的学问。
未来就在那里，它用时空构建。
但这并不合理，用智慧描绘更好。
人类所有的阐述，已误入歧途；
人类对世界的认识，完全可用新说。
众多开明、敞亮的世界并未取走——
就像蓝冰上晶莹透亮的窗户。
像蓝鳍金枪鱼的肉，丝滑粉嫩。
或早已打破这一概念，过去、现在、未来，
就像虚空中的三个甜甜圈。
任何时候实心化，都将会被奖赏。
四
那里面大师诗稿遍地，可以追溯到
屈原以前。都是诗人们想写而未写出的。
当我上前想抄录几句：那诗句迅速飘飞，
以诗中恰当的韵律，人们想要的节奏。
全是描绘过去、现在和未来的，描绘当下。
其视野相当于《神曲》，总揽人类所有文明；
有智慧的人都在那里留下话语，
而消失的人隐约以他们痛苦的肉身诉说。
就像屈原拦截他那个时代之前所有的历史，
那些诗歌拦截我们今天以前所有的成果。
词句缤纷，揭示本质，每一项事物都难以逃开。
在意识全息的前夜，点虚为真，量子为智慧。
有点像此相，而非此相；像彼相，而非彼相。
其不可言说性令我没法抄录。才想背诵，
那滚瓜烂熟的情景于今天看来却像虚妄。
但是，那已经是诗的各个方面的崇高形象。
我几乎将什么都看成诗，就像在地球所作。
沿着永恒无穷的虚无飞去，虚空就像采石场。
虚空是坚硬的，像金属银屑，银屑上的光
未知从何产生。而最深处坐着一尊自我的塑像。
谁看见就是谁的。谁最早看见就是谁自己。
通过这首诗也能看见，但已经不是那原样。
那些诗的宇宙观，阐发已有意识，也将未来包含。
而生死、生命的更替、物质的毁灭堪比光屑。
五
好似梦的堤岸，和海的薄雾萦绕不息。
看上去在上，实际上在下。倒置过来
一股信息流克莱因瓶般向东右边流去。
镜头扫下去，下面又是这样的组合。
就像我们的飞船。中心有一个发动机。
看不清它是否有，若有发动机在哪里？
超出我们的认知，我认为的地方没有。
与其说是粒子，不如说是磁场维持它们。
这边也是，那边还是。不知在场者是
如何命名的？很容易将自己迷失——
那边还有——那边还有——花环一般，
五花肉一般。没有看见但丁说的天使。
如果意识足够快，就会到宇宙的外面，
另一个球体也在旋转。里面既是透明
的线团，也发现黑暗是透明的。虚空的
语言轻盈；仿佛可抬起任何沉重的实体。
兴许方法限制了我的描述。圣人的句子
天梯般，仿佛可以登上去而实际上无用。
藤蔓气团，不知为何纠缠，不像是有关。
唯一的阻碍是空间，但虚空能填满它们。
虚空是坚硬的，我、星团，都这么认为。
或许我该放眼虚空，虚空才是坚实的存在。
它孕育生命、钻石和时装，就像松花皮蛋。
在虚空中创造，接圣人返乡，如屈原、但丁
所提到的——我们的出发地才是奇点。
如果别的地方有人来与我相约，她那里
也是奇点。去她那里观察了一会儿。
我们更喜欢别的地方的奇迹，尽管不知对方是谁。
就像来到梦的海岸，没有听过的音乐
告知我凡事皆有新说。那些忏悔的人，
被惩罚的人，不是为了纠正，而世界
只是一个假说，就像我乘坐的虚空一样。
六
星宇看似寂寥，但也发生着自己的事。
空蒙遥远，但仿佛有直道相互连接。
就像疫情期间街道的孤寂，到处是
惊恐万分后萧瑟的伤疤，瘟疫的寂静。
比如背后的那个星球，突然被意识形态
蒙住了双眼。这个近两百年才出现的话术，
已绕进他们的思维，似其上空的臭氧浓雾。
眼下两个大国交织在一起，如网中挥拳。
其实五百年前，一千年前，一万年前……
他们的纯粹就像星宇中的直道，修建在
虚空中好似他们的胳膊，好似神经
真的只联系真，只联系美，只联系爱。
取决于立场，当人的精神，无可救药。
作用的是心理图景，当星宇的变幻
随着心理而不确定，因此只有修建直道。
是梦华录还是灾难片取决于海藻或蜃景。
是雾的海藻还是磁的蜃景？他们的家园。
这仿佛需要一个人来回答。他们的虚弱
渺小又哪里能听见？——哪怕有一个回音，
微型的接收器只能在他们的小球上吹泡。
七
有一片区域并不是雪，也不是花蒂，
所有人未完成而忘却的梦想被集中。
比珠宝闪耀，就像晶莹中还一根晶管，
透明的银鱼或圆芯中必定有一根墨管。
它们组成一条天河，黑暗闪闪发亮。
就像年轻时对事物的理解或事物
年轻时的样子；表面光滑如蝉翼。
它们发芽时没有被发现但被梦到了。
我游览到不知名的星团，那星团
由真垒叠而成。就像社祭的火塔，
像一个古代书库，兴许部分作品
谈到了这个话题，并有所追求——
紧似一阵又一阵的海豚音，声波中的线
或者是另一种像光一样的东西，并不是
其他射线，更不是其他星球人的发现：
有可能是我们在其他物象的存在。
我们都曾经接受过。有过，渴望过。
但是如何定义呢？秘密本能的那部分？
而什么又是本能呢？让人呈现的那部分？
为何是呈现而不是呈现中间的那个蒂呢？
有发动机的造型，但不是发动机——
像生命之源但又不是。有霜的晶莹，
有寒冰的沁人，有被取走或掰过的痕迹。
但大多数就像宝库中的晶管和花蒂一样。
八
那是些纯粹空无的行动，没有语言。
十全十美，不需要经验提纯及本质。
看上去像虚空，是名虚空，实际上
是消融了所有物质和人类所关注的。
就像一片平坦的开阔区域，像遥远。
不是光的海洋，不是黑暗的无穷或深渊；
像天堂，像人豁然后庄子所提到的……
所有的词语无效，描绘人类的经验多余。
就像无数纯粹空无的行动。——你有
纯粹空无的行动吗？——哪些是
纯粹空无的行动呢？就像布德泽。
没有对抗的词，没有反抗的人和事。
似永恒经久不息散发的。散发什么呢？
就是眼前的景象。整个虚空、宇宙或
其他什么宏大的概念也装不下！
之前需要揭露恶，或其他东西来诠释。
像网，但看不见线；像星宇，但又有
下面的一层。背后又有一重。十方都有。
就像阳光布德泽到的，就像眼睛即视
追上的地方，是一场纯粹空无的行动。
是理解消融了所有事物，所有苦难。
就连云的卷舌也没有了。边界没有了。
没有语言，只有境界。虚空自我消失；
无限的极境里是人类映照上来的善。
九
意思是万物各得其美，极境尤甚。
何其壮丽辉煌比过所有事物形式。
何其细腻精微不放过每一个花窗。
所有人的自我塑像，在那最深处。
难道极境的尽头就是自我？难道
描绘几辈子，就是为刻画那极境？
无论逆境、顺境，伟大或者渺小，
无论何种形式，何种观念和物种。
又及何种形式，何种观念和物种
都是以自我的方式，抵达那极境。
因此八方空灵，是获得美的过程，
就是壮丽辉煌，何其细腻精微的。
空无，虚无，太极，如若那极点。
极点的深处就是自我。事物各得
其美时的那个自我。都有完美的
塑像。圆圆的，如同坐化的高僧。
谁看见就是谁的自我。谁最早看
见，就最早找那个自我。极境中，
一切的虚无，堪比语言的虚无。
或者唯一不能摆脱的是语言——
无言，沉默，不能摆脱的是语言。
死亡、湮灭，不能摆脱的是语言。
或宇宙重立，不能摆脱的是语言。
美、善、真，不能摆脱的是语言。
2024.7.17-22
