肥头大耳地，仰躺在
这杂草丛中。
没有南宫曲没有仙家扰耳，扑鼻，
来倒是来了，他在摇钱树上，
想孵出个什么，竟是忘怀了。
他们在欢快畅想之时，
五六只鹿、三四只小妖，竟是来了。
指蟒为案，指猴为石，自是功夫。
——回复《周易》，又曰人相；
人倒是会变的，江河不会。
自商以来，周之流变
发生了什么？应是孔、墨上游，
他们就是孔、墨上游的两个人，术攻；
就坐在两团蒲草之上，有如乳白之茅笋。
他们的萌芽之思定是传给了一个短寿之人。
倒是想到了日月、诗歌和数学，臆测到
物与观念，或者两个微粒子的緾绕；
词及物，或者语言间意义的互掘。折枝
为纲，入世，为常；纲常互为，
所谓君臣。但害怕没有了更高标准，
所以便设立“君子”。此乃他山遗子，
遣世可用，便来水目。——在录
《攻王》一目时，在思《异》一节时，
巅沛流离，似枝非叶，直蹦而去。
然而，接受过他们的教化的人——
大多数逃难去了。被周王、后来的周王
追赶。当然他们身边的山、树、景物
听得出神入化。风雨、季节出神入化。
在树、在叶、在故在，都能找到根了。
人的思想就这样开始自我固化。
编列族氏，找寻故乡。可是他们两个，
行则化为飞禽；死，则有可能
是两个沼泽。如果上行能找到
一脉涓流，两汪清泉，便是二尊了。
