5月2日。春夏之交，春和景明之际，袁州诸生及洪州晓莉佳谊十甘庵。大家欢聚一堂，诗思广域，共话拉金、弗罗斯特，时有喟人之语、惊人之见。今文字有记，是为纪念。致谢！
吴宇: 在十甘庵
——与木朵、牧斯、王晓莉、刘义师友
山的蓝锅赋予新鲜的洗礼
深湛的空气自带幽邃的神秘，
红色的方桌前，他们谈论布罗茨基、
拉金以及他们作品。黄花、白花、
红花……自然（天生)的花束，
垂向他们任真的言语。一个人指着
用野花沏的茶说，天然的东西
包涵一种形而上的治愈。就像
布罗茨基的语言，能够在蜿蜒、
漫长的僻静的乡道上独自前行
如一只萤火虫般提供方向的夜光。
（但天然（纯粹）的东西要学会抵抗
抵抗风雪，烈日，以及足够的微风）
谁也不知道什么时候会下雨？
太阳会升温，我们会陷入沉睡？
唯一要保留是——在弗罗斯特的
那个早已备好的水井（塘）中
打捞落叶，反复循环。写诗如此。
5.2—5.16日 暂定
刘义：十甘庵
——给木朵、牧斯、王晓莉、吴宇诸师友
五月的萤火虫拎着微弱的光
从我们与蛙鸣组合成的山道中穿行
斗柄在头顶旋移，十年只是小小的盈圆
仿佛讨论诗的下午也被蒸馏成一滴萤火虫的时光
从这里走，遇见一个人需要漫长的光的铺垫
其实生命也是如此，自凋敝中滋生
但诗总是少点，珍贵的
譬如十甘庵渗透石板的水
清澈，有十种甘芳，皆从苦塘中提出。
（2021）
木朵：宜慈路上
时与牧斯、王晓莉同行
这些弯道，以及从弯道上看到的层峦叠嶂
（尤其是人的境界与外界景象的层次正相关）
已经被无数车辆（中的人）见识过无数次。
它们配得上无数人次眺望。
但审美疲劳的过来人从未向我们提起。
对于结伴而行的我们，这是第一次。
我们尝试在风景的坎坷中加入一个注意力。
我们不得不在返程途中停下来。
看啊！猜啊！只有拍照留念。
只有做做样子俯望山谷里的村庄。
一人说：那里的闭塞会造就无限的欲望。
一人说：那里的宁静适合创作长篇小说。
但我们每个人都不能选择留在那里。
自有人留在这里，正如我们不得不留在各处。
我们是宜慈公路的过客。
我们驱车去慈化镇观佛、吃鸡。
然后，事了，我们必将进城，在城中分别。
牧斯：世事沧桑我们转山
我带他们去转山，
认识一下我自认为是好朋友的事物。
带他们去走一趟我自己也不会
这么走的路。从十甘庵、歪嘴里、
老虎冲、苦塘，再到十甘庵。
这一趟务虚，只剩下诗的意义。
去掉了农事，我以前艰难的记忆。
五月的某天，万物竞秀，花香满径。
我们走在乡村的小道上，山路上。
看见农事式微，山莽苍苍；
远古贤人，即将下山；
满天的智慧，推给黄昏时的日落。
当走到苦塘至我家后山的那一段，
我想起我小时候可怕的记忆，
自始至终，我保持警惕。
仿佛深入下去，就会找到人类的心，
仿佛深入下去，就会找到那具年轻鲜嫩的尸体
被漆黑的土箕盖着。土箕像皇冠，
又像牢笼。少时
几岁乎夺走了我的心。当
我们从后山出来，哗啦啦的事物不肯离身，
起先是荆棘、茅草，后来是
十甘庵十万方的黑暗和孤星。
牧斯：一次路上
一路上告诉他们附近的庙宇，
在水库之上，在青山绿水间。
它们比农房威严，但次于真正的古刹。
有两座是我的亲戚做过住持的，
有一座是我们这次要去的，当
汽车翻越黄狗岭，像发现了大山河。
我们像探险家一样下车留影，
像被这些庙宇中的菩萨指派一样，
我们飘飘欲飞。共同的，特征是
这些庙宇供奉的都是本地的神仙，
无论王龙庙、莲花庵还是慈化寺。
这话是什么意思？这话是否暗示
晓莉、陈律、木朵和我都还有机会。
因为我们做的也是大慈大悲的工作。
描述:化成雅集
图片:十甘庵.jpg
