模糊不清的那几个祖先，
假装他们就是伯邑考、管叔鲜、蔡叔度、霍叔处、
郕叔武、卫康叔、毛叔郑、冉季载。
这些人形成我们的源头，但不知他们的功德。
或者知道他们的功德但不知我们的美德
是哪一位规制的。就像周公吐哺，
我们都归了心。我们在一处乱石与栗树林中。
叙述起来应有一个像孔丘一样的人
进行搜集、归纳。天地无情，以万物
为刍狗，乱石和栗树都似刍狗。
栗树的果实叫人看出宇宙的模样；
栗树的果仁，叫人思考，仿佛
凡事脱不掉这“仁”，或这“仁"
便可概括出世间伦理……仁义、
仁爱，乃至麻木不仁。据说，此仁
原始之义乃为知觉。也就是说
人要活出知觉。但十甘的庵的人显然没有。
倒是常到栗树林中捡栗子煮豆腐。
作为苦闷农事后的消遣，以及改善生活的可能，
苦仁豆腐成为他们每个人生命中的美好回忆。
他们没有活成君子，但将“仁”
作为人生的修炼场，进行不成功的修炼。
不能抑制的是，他们对神秘事物的好奇，
如“未能事人”，“焉能事鬼”？他们这里的
山鬼有劝人做人的功能。所以，
这里总有人想成为鬼的朋友，这里一切事物的
朋友。求仁得仁，我们成了这个样子。
