朋友们来得像风，朋友们来了像火。
我无法不笑容满面，摇曳多姿。
尽管如此，我还是无法否定
这些石头，乃我苟活于世的本相。
此刻，我虽然是与朋友们站在一起，
但我无法否定，我是站在石头一边的。
我的愿望，就是这些石头。
会让朋友们兴致勃勃、惊叹不已。
（雁飞《观石钟石》）
注：石钟山上的石，如斧钺，声如洪钟。
那地方我是去过的，也见过那石钟石，更是有雁飞陪在身旁，可是，这时我突然发现，雁飞不见了，或者他的本相不见了，不知道到哪里去了。兴许，他到鄱阳湖上去了，到含鄱口去了，到古彭蠡湖上去了，又绕了一圈，在这石钟山上降下，在那苏轼游湖的地方默想；可怕的是，他的“非我”还在同我说话，滔滔不绝，讲鄱阳湖的历史，讲苏轼当年在此听石著文的故事。这里真的是个好地方，踞高眺望，长江、鄱阳湖尽收眼底，想当年，陈友谅与朱元璋在此开战，最后都只留下这滚滚江水。我们这些后世俗人，一方面心怀景仰，另一方面又仿佛相隔万里。只有这草木，笑看往来一切。然而，草木枯荣又无言，先前看到的，也可能只是它们的先辈。而只有这钟石，声如洪钟的石钟石，还是千年前的那一块。它七窍玲珑，形同斧斫，可能就是苏轼认为的能奏出声音的那一块。事实上，整个石钟山都是一块含铁量极高的大石头，它反扣在长江和鄱阳湖边上，兴许正因为它岿然阻滞在这里，才使得长江水不能泛滥南移，而是使得它偏移至安徽安庆去了。我猜是两边的水流千年击打，将一座含矿量极高的石山掏空了，因此，但凡有一点风云，一点历史事件，也就声如洪钟了。
雁飞就是生活在这边上的人。生于斯、长于斯、学于斯，更是做诗于斯。他如这山上任何事物，不说血脉是一根，其实也早已融为一体了。我相信，他的诗就是出自这份本真，至少，他懂得这份传统，他是想做这么一个诗人。石钟山之于他，就像我之于十甘庵，是他的本相。在他三十余年的诗歌磨砺中，我相信他已有这份自觉。于是，如果这时候他将我等视为俗人，将自己喻为石钟之石，我是不会吃惊的。我觉得这反而是欣喜，可随着他一起去遨游，一起去作赋登高。在朋友圈中，现实生活中，我们知道雁飞是一个有名的好客之人，就像他在诗中所描写的那样，对待朋友永远是“笑容满面，摇曳多姿”。我是十余年不落，每年都要去他那里喝酒的，是要去泛舟湖上、听钟石之音的。在那里喝得天昏地黑、天旋地转，就像伯牙与子期，然后也是江湖寄余生了。
就作诗而言，雁飞其实是特别用功与卖力的诗人。他的一番深情——也体现在诗歌上。他想努力接通现实与他那个想象的诗歌关系上。从艺术上看，他喜欢用直白的语言，因为这样的语言简单、直抵人心，这可能同他一千多年前的老邻居陶公有关。从形式上看，他好四行或三行一节，多数诗在二十行以内，这是诗歌的基本体态，而在行末，他不大好用标点符号。我猜，这可能是年轻时学诗时养成的习惯。总之，雁飞的诗深情、专注，有如一抹春风，如果扯裂了，恰恰是他要的效果。因为我知道，他也厌恶那种快马得意的诗歌。
我觉得，《观石钟石》有很强的自画像性质。诗中许多句子，就是他现实生活中真实的描写。“朋友们来得像风，朋友们来了像火。”这是一个带有描述性质的陈述句。说的是他的朋友很多，五海四海，经常有朋友造访他，而他又是一个如此热情有加的人，他风风火火地接待。当然，这个“如风、如火”，我猜是指朋友们来得快、走得急，但又来得很多，一伙接着一伙。由此，他接待朋友游石钟山是当然之选。石钟山虽然景观很多，而当然暗喻自是那石钟石了。雁飞每年恐怕不下十余次去，由此，他不想做那石，恐怕也是那石了。这首诗成诗较晚，肯定是深有体会，因此更可能是这个注释了。
实际上，这首诗还有某种讽刺意味。感觉是朋友们叨扰多了，他自顾不暇，你们在这里喧闹，虽然他陪着你们，但他早已充变为岩石了。读到这里，我感觉心里有愧。难道他是想通过这首诗做一番告诫？我多是往——他想做“钟石之上”去想。我宁肯认为他是湖口石钟山石头的代言人，也不认为他有讽刺我的意思。因为他写“我无法不笑容满面，摇曳多姿”，他用“无法不”，就说明他是矛盾的、犹豫的。一方面，朋友来得多，开心；另一方面，“哎，但还好，来了就更好”。我猜他是这么想的。上文说了，“笑容满面，摇曳多姿”是他的真实刻画，与他交往过，去过他那里的人就知道。
“尽管如此，我还是无法否定”，他循着自己的本源之思，想找自己的根了，一个写作者的诗之根。或者说“我也想清静、清高一些，我不想这纷繁俗事打扰了，虽然人声嘈杂，我也想去找自己的本相了”。可见，他是有多么地无奈。或者在这滚滚红尘之中，可以扩大到滚滚红尘中去，我多么不想被俗人杂事纷扰——他也像苏轼一样，只做一个高古之人，或者只做一个专注于自己学术的人。由于他众所周知的工作原因，我想这非常好理解。“这些石头，乃我苟活于世的本相”。说实话，初读这句，我还是有些讶异的。因为，不知雁飞真的有如纯粹的洁净之心，以为他只是随口一说，后来深深品味，才知道这是他深情的内心独白，是他豪迈的旷古之心。况且，将人比石，自古就有。比作顽石、丑石的，都有。而雁飞将自己比做石钟石，独无二份。也无二价。我相信他是有资格、有能量这样比喻的。石的本相是什么？恒定、坚持、不语？人事合人、禅界？不同流合污？以不变应万变？仿佛都是。石是有多方面的寓意的。但石钟山石是不一样的，它是七窍玲珑石，它是穿空之石，如铁、轻盈，击之声如洪钟。它是石中之石，石中提取物。是轻于石的事物。它介于石与金之间，所以如洪钟。这样的联想很像诗歌，是从万物中提取出来的精华。雁飞亦如此，其立于石钟山之上，入门上山百米，即可观瞻。
“此刻，我虽然是与朋友们站在一起”，是顿挫，回应。“但我无法否定，我是站在石头一边的”，这句话颇有深味。站在石头一边是指站在人的反面吗？人终究是是非之物、肮脏之物，求荣得荣、求辱得辱，不如石之纯粹、石之亘古，所以有很多说法是要站在非人的一边，雁飞选的是“站在石头这一边”。站在石头一边的好处是，可直接进入事物。写诗不就是进入事物（如华莱士·史蒂文斯）吗？此刻石即事物。“我的愿望，就是这些石头。/会让朋友们兴致勃勃、惊叹不已。”他让自己成为这些石头，像这些石头一样，且“会让朋友们兴致勃勃、惊叹不已”。结尾这句让人惊喜。因为，既然成了石头，怎么会让人惊喜呢？石头不是让人厌恶、冥顽不灵的形象吗？显然，雁飞是有备而来的，因为他说的是石钟石，故石钟石让人“兴致勃勃、惊叹不已”是可期的。与此同时，这“惊叹不已”也是说他自己，我相信他未来的写作更加让人“兴致勃勃、惊叹不已”，祝愿他。
2022年6月
