第一场 生命
（神圣的布景中，慈祥的老者眺望远方，又转而凝视一个赤身透明的婴儿，仿佛看见自己出生时的样子；通灵、钻石般大眼睛的婴儿专注地看着老者，仿佛看见自己的将来，他若有所思。）
（许久）
婴儿：哇，你就活过一生呀，有意思吗？
（缓慢地）
老者：也许，你也是追寻者。
（停顿）
婴儿：一生中，到底要做些什么？
老者：这很难说，也难以描述。
婴儿：那为什么要活着呢？
（缓慢地）
老者：你能描绘，你是怎么出生的吗？
即生命附着你身上的那一刻，
由无变成有。那个圆点，
然后旋涡般扩大，赋形。
（缓慢地）
那样地夺取空间。
换句话说，它是怎么知道这是腿，这是手的呢，
并且是这样生长……
（停顿许久）
婴儿：我拥有而不自知，我不知道我有生命。
人生如此漫长，遭难，
可是为什么又有那么多人叹息呢？
（深情地）
老者：可能是憎恨所知太少，
太多的未知尚未探索。
也可能是人的欲望尚未得到满足。
婴儿：人是靠欲望
生存的吗？我的欲望在哪里？
怎么找寻？
（停顿）
老者：你的欲望，如此稚嫩，
就像我的年老一样。
我的年老也是稚嫩的。
婴儿：这，如何解释呢？
老者：你的欲望可能就是吮吸、摆动，离开自己。
或者是离开你现在的这个空间。
婴儿：空间？空间是什么？
这世界由空间构成的吗？
（缓慢地）
老者：空间嘛，怎么说呢？
它创造了人类，又阻隔了人类。对人类
限制最大的是空间，如今
人类所到的一切，实际上都是消除或缩小空间。
（思索状）
婴儿：可我吮吸，是为什么？
老者：因为饥饿。
不但要吮吸，还要呼吸。
婴儿：啊，我在呼吸？
老者：你在呼吸。
婴儿：我为什么能呼吸？
老者：因为，你是生命的机器。
(布景的颜色变化，象征空灵的造型出现)
婴儿：生命是机器？
老者：这也是我们感到奇怪的地方。
诸多我们拥有而不自知。
生命仿佛在工作，但我们
不知其原因。
人类藉此设计出许多类似物，但都比不过生命本身。
（缓慢地）
婴儿：这么说我是机器？
老者：但也有不同，你会思考。
你将来还会思考自己，
思考这世界是怎么回事。
婴儿：如今你们思考得差不多了吧？
（这世界，有意思吗？）
老者：毫无进展，据说如今所了解的不到1%。
世界之大，浩瀚无比，又难以想象。
婴儿：所以，让我来是干这事？
老者：你可以干，也可以不干。
婴儿：若不干，那我干什么？
老者：享乐呗。
婴儿：纯粹享乐，糟蹋
自己的身体，很快乐吗？
老者：那里面有说不尽的滋味，
如同大海那么广阔。
多人少因此沉迷。
婴儿：那我长大，也是为这个？
老者：可以干这个，也可以干别的。
或者说当干别的的时候，
这个总是会不断诱惑你。
但也可以两者同时兼得。
多数人，两者兼得。
婴儿：如果我只选择一项呢？
比如选择干别的。
老者：难以选择。自古至今，
人类几乎没有人完成这个选项。
（停顿）
婴儿：这么说人都是欲望之躯，
难以把控自己。
那做人还有什么意思呢？
老者：兴许，这才是人。
婴儿：那么可以不做人吗？
老者：已经晚了，你已经是人了。
婴儿：或者说人的目的
不是就是了解这个世界
甚至驾驭这个世界吗？
可以直接跳过生这个环节吗？
（缓慢地）
老者：按绝对意义上，倒是可以，
但他人不知你的信息呀。
比如你来过这世界，做过什么贡献，
他人无法知道你的记录。
婴儿：所以人的生命是给世界留下信息？
老者：兴许是一些痕迹。
婴儿：听说痕迹，也会消失？
老者：现在有研究者说，会存留在某一个角落。
可能在一个遥远的星空。
婴儿：但我觉得如果不经历生，直接死去，
或许更能直接感受这世界，
不必遭受各种磨难。
人的目的就是认识这世界，
直通死亡，或许更能真实地知道自己在何处。
老者：如今的世界，都是死人留下的穹顶，
以及尚活着的人努力干活的样子。
（长久地停顿）
婴儿：那么我还要去过那漫长而痛苦的一生吗？
我已经来过，已有我的信息。如果生和死
是人的生命的两页的话，
那么我可以更快地给这个世界涂上一笔，
说不定还是贡献甚大的一笔。
老者：我们平常还说，生命是一个过程，
只有经历过才知其中滋味。
婴儿：你现在这么老了，生命并不饶过你。
我是说，既然都知道秘密，
为什么要待几十年后，让它再赢一次呢？
老者：我无话可说。
不知道他人会如何回答你。我想说，
这世界其实不仅仅是有人，
还有其他生物，如兽，如禽，
如自然物，如现象，如以前的人留下的精神，
还有各种现形或隐形的规律。
婴儿：啊，这世界丰富多彩。
老者：那你不想活着吗？
婴儿：不知道，顺其自然吧。
老者：顺其自然也是一种态度。
生命有时就是顺其自然。
婴儿：……
第二场 我是谁
（难以描绘的环境中，聚光灯下，两个数字一和二，观察着这世界，它们以超然物外的心态观察自然中的一切。）
一：我们是什么呀？
二：是两根棍儿，或两个数字。
一：不，我是一根棍儿，
你是两个棍儿。
二：是棍子或数字。
我们有生命吗？
一：应该没有，摸摸你自己看，
哪里有生命？
二：那我们来到这个世界干什么？
我们在幽暗的地方被请出来了。
他们说是被发明出来了。
一：我们来——是为他们计数。
二：他们是谁？是无尽的生命？
这里有这么多人和森林，
还有森林中的生物和昆虫。
他们的数量太多了。
作为生命，他们存在着就算了，
为什么让我们去计算他们，
太辛苦了。
（缓慢地）
一：是人类，为了方便编列他人和自己。
他们计算自己时
都使用我们。
二：啊，好奇的生命，他们磅礴而无穷，
出生又死去，
一代紧接着一代。
一：只有我们不会死去。
二：他们似乎还会学习我们。
尤其是婴儿，不懂得我们，
学习又抓住我们。
一：但人类会思考到我们，
让我们去办事。
二：其实是让他们自己去办。
或我们替他们办了，但并不管对错。
一：人类生活在这世界
这么多年，有进步吗？
二：他们着急于生和死，
这费去了他们大部分时间。
他们并没有太多精力去认识
和打造世界。
（思索地）
一：世界本来就
存在于此吗？
没有我们与没有人类的时候
也存在吗？
二：我认为是的。
世界作为根本，
它们不会因为有生命而增加，
也不会因没有生命而减少，
更不会因为人类出现而改变。
一：那么世界是永恒的？
二：是变化的吧。
一：这世界很多地方
并没有生命，如我们也没有生命，
但我们存在着。
二：生命只在这个星球上。
但因为有生命，才使得这个星球生机勃勃。
一：我们可以窥视他们，使用生命的情景，
又可以看见他们困惑于生命时候。
二：他们理解到生命，是个囚笼。
但我们没法帮助他们。
一：有时候他们挣脱生命的样子很可爱，
可谓想尽了办法。
二：他们有时挣脱了一点点，
但又不得不退回去。
一：听说他们现在科技很发达，
已经让他物为他们做事了。
二：这可能是作为尝试挣脱的一部分，
但并没有用。
一：最可怜的是他们一遍遍耗费自己，
虽然有后裔顶上来，
但又要重新学习，这阻碍了
他们认识世界的能力。
二：对，他们一遍遍地学习知识，
学习又遗忘；
当第一个人死去，
第二人又重新学习一遍。
如今，虽然改进了储存知识的方法，
但仍然效率低下。
一：我们能否教他们一些秘诀？
或给他们一些真理，
他们喜欢真理或规律，尤其是公式。
二：可以教，但他们听不见我们的声音。
我们就像人皮画，哪怕看见了
我们的影子，也不知道我们说了什么。
一：听说他们有些人能通灵，
并以此来感受这世界，接受某种指引。
二：那是他们自己的感受，
一种心灵的自洽。
比如现在，给他们一个“二”，
他们看得见吗？
一：“二”不是他们学会了吗？
二：他们学的只是表面符号，
代表的是他们自己，
如有两个人，或两个物。
他们不知我们就是神灵。
（停顿）
一：我们看到的世界经久不衰，
永无穷尽。
二：和他们看见的相似吗？
一：不一样，他们通过光来看世界。
他们每一个都携带着生物电灯，
注视着世界。
尽管关注变化，
但他们个体的作用太小了，即视角
频幅太窄。
二：他们的眼睛是生物电灯？
不光是他们，所有的生物
都有啊。
这是一个多么神奇的设计。
（缓慢地）
一：虽然神奇，但他们看见的
世界有限。
二：世界并不是用光来感受的。
也不是用电磁波来感受，
而是用黑暗。
一：用黑暗来感受，
我们就无拘无束。
二：比如我们，
可随意串行星外之物。
一：有一个诗人说，用虚空也不错。
二：虚空虽然能感受，
但还不能联系吧？
第三场 选择
婴儿：听说人生在世，
要爱一个人，甚至爱所有人，
是这样的吗？
怎么才能做到爱所有人呢？
（停顿）
老者：这是一个艰难的认知过程。爱所有人，
若所有的人反过来都爱你，
最好。
婴儿：爱所有人是否为一件幸福的事？
会为自己的旷达而自豪？
老者：但是要做到，而不仅仅是说爱所有人
是痛苦的。
通常，我见过太多仅仅是口头上
或文字中表示爱所有人的人，
转身后，他们可能又去做伤害人的事了。
所以伪君子太多。
（缓慢地）
婴儿：像我这种还没学会爱的人
怎么办？
不知爱为何物。
老者：你还不知何为恨，不知什么是命运、灾难，
不知这个族群所经历的荣誉与辉煌。
在族群中，人有使命。
同时又有某种权利。
婴儿：原来做人这么复杂啊。
那我如此活下去，会变成什么样的人呢？
老者：需要看你的祖先是谁。
（长久停顿）
你若生活在东方，可能是中国人；
你若生活在西方，可能是欧洲人。
你若生活在非洲，可能是黑人；
你若生活在中东，可能是阿拉伯人；
你若生活在南美，可能是美洲人。
婴儿：我将来会学什么语言？
老者：参考以上序列。
你若生活在东方，可能学习汉语；
你若生活在西方，可能学习英语、法语、德语等；
你若生活在中东，可能学习阿拉伯语。
不同的语系对应不对的文明。
（停顿）
这些文明犬牙交错，
如同他们的军事部署。
婴儿：他们的军事系统也是这样部署的啊。
那我只学习他们的语言吧。
老者：不同的语言深入事物的方式，
各不相同。
汉语存留大量文化印记。
不同的语言背后
滋生不同的文明。
有时同一座大山，
这边温良平和，
那边却可能是激进的风貌。
婴儿：做人的选择方案太多了，
我学习你的。
老者：我一生悲苦，
选择我意味着选择了一种语言。
婴儿：是汉语吗？
我与您对话的是什么语言？
老者：你没有使用语言，
我们沟通使用的是无信息沟通术。
婴儿：世上还有这种“术”啊，
没听说过。
老者：那是沟通万物的语言。
婴儿：那平时人与人之间的交流，
为何不使用这种语言？
老者：只能使用交流时使用的语言。
婴儿：那我直接学习
与万物交流时使用的语言
岂不是更好？
为什么还要学习人类的语言？
老者：不学习，你没法与人类交流。
人类的语言只限于人类自身，
就连鸟都无法学习。
婴儿：那我们这种语言还可以与鸟、兽，
以及其他事物交流？
老者：是的。
第四场 生命是什么
一：这地球上的生命仿佛无处不在。
除了人……高山、大海、平原、河谷、丘陵，全都是锦绣生命。
它们是生命的琴手，随季节和晨昏的变化
而律动，而每一个节拍
都可歌可叹。
它们蓬勃而上，开枝散叶，
艳丽而暴露，峥嵘一生而不屈。
生命渗透大地每一寸肌肤，即便是
最易忽略的暗区，
也有生命的道场。
生命中又有生命。
生命不仅是一种策略，
还是一种创造。
它们仅仅为打量这世界。
二：嗨，你为生命抒起情来了。
一：就拿一块草坪来说，
生命的数量不可计数。
可以挑出无数细节。
生命是复杂的。
二：所以不需要我们来计数。
一：我们只能计有限的几个；
更多的他们自己也不会计。
二：没有计算的生命能否算作生命？
没有被计算的生命，
它们知道没有被计算吗？
当没有被计算时，
它们还愿意蓬勃地生长吗？
（缓慢地）
一：肯定仍旧生长。
二：我是说，那些没有被关照到的生命，
它们为谁而长呢？
如果是花儿，花儿为谁而红呢？
一：可能是为这星球，
也可能是为自己。
二：有一个现象，
幽暗环境里的生命，
它们的寿命更长。
并且，有些生命
是针对另一种生命的缺陷而设计的。
一：它们是互补
与取长补短的关系。
（停顿）
二：可能正因为如此，
才使得生命充沛，欣欣向荣。
才使得一些生命攫取另一些生命。
一：当一些生命攫取另一些生命时，
不忍卒睹，非常残忍。
二：它们是相生相克吗？
一：他们自称这是生物链，
以优越获得价值观平衡。
二：你说的是人吧？
一：的确，人与其他生命有许多不同。
人的形体、四肢、毛发、皮肤，
与其他生物迥然不同。
人会思考。人会存留自己的思考。
（长久地停顿）
二：人自责自己有过多的欲望。
其他生物也有欲望，
但是间歇性的。
只是不知是谁区隔的。
一：人会为自己的族群做事。
二：其他生物也会。
比如菟丝子、蚂蚁。
一：这么说，生命是一种合作关系？
二：他们是为瞭望这世界吗？
或是在这世界
留下信息？
一：奇妙的生命，
需要我们去计数……
二：难以计数。
第五场 何为人
婴儿：人一生中还有什么？
老者：有许多非自我的东西。
比如人，不一定全是人，还可能有周边物。
换句话说，人身上可能有他人，
有魔鬼，有一棵树，有一株草或一朵花。
人是由许多他物构成的，或者是他物影响后的结果。
婴儿：那我可能不是一个婴儿，
是许多别的事物投射到我身上。
老者：你作为你，还是纯粹的。
婴儿：能在他物中识别自己，
不是很有意思的事吗？
走在大街上，看见一个人
像自己，然后喊，有人回头；
在一段音乐中，看见自己的伤痛往事，
想起另一个曾经的自己；
在一幅画中，看上去勾勒他物，
却发现是自己；
甚至在魔鬼中，看见自己的另一部分。
（停顿）
老者：看起来很浪漫，实则很痛苦。
婴儿：为什么说有人说：
人一半天使，另一半是魔鬼？
老者：此话讲的是人性的复杂
与人的多面。
多数时间，人是慈爱的、善良的，
但在某些特定时期，
人又是凶恶的，没有底线的。
当人恶的一面展现，
其狰狞面目连自己都感到恐惧，
所以有人说世间最大的恶，
是人类自己。
因而有人说人一半是天使，
另一半是魔鬼。
婴儿：那么您自己是什么人呢？
老者：我没有机会展现和发掘上述情况。
我是一个平和或平庸的人。
可以看见他人及他物中的我，
我的一部分是融入他人和他物的。
婴儿：你的意思是说，多数人你中有我，我中有你？
老者：是的。
婴儿：这不是很好玩的一件事吗？
如果真的能在他物和自我中
自由出入的话。
老者：这是很难的一件事。
生活中的人，并不能直接感受到他人和他物
融入自我。反而感到人是孤立无援的，是孤独的，
人多数时候是孤独的。
人的孤独会让人陷入无法自拔的痛苦。
会产生对他人、世界无法了解的恐惧。
于是有“他人即地狱”的说法。
婴儿：生活在这世界，
原来还要忍受孤独啊。
老者：因为孤独，人类才开始向外瞭望。
瞭望星空，瞭望未来，
瞭望他物中的自己。
当发现他物和他人中的自我，
那也是无以伦比的。
婴儿：所以他物即自我？
而自我又是平庸的？
老者：是的。
第六场 人
一：那里有什么东西在游动。
二：分明没有。
一：像一团灰色的汽泡，也像一团脑体。
二：那不是悬崖吗？
一：是，又不是。
若是悬崖，它为何这么柔软？
像浮动的海面。
二：人类喜欢将坚硬的东西说成柔软的，
也喜欢将柔软的东西说成坚硬的。
人类最在意的是表达。方便表达。
一：就是说，喜欢将这，说成那。
（停顿）
二：我们听到的人类的表达
可能并不是事件主体？
他们永远在夸张的语境中？
一：他们知道自己在说什么吗？
二：能感受到，
有时也需要证实，
于是有对“真”的追求的说法。
（缓慢地）
一：真本来就在那里。
可是他们习惯夸张的表达，使得他们的语言出现曲率。
使得语言总是无法及时呈现事物的真相。
二：那确定是悬崖吗？
那上面仿佛有黑点。
一：有黑点的话，既有可能是人，也可能是鸥鸟。
当然也可能是崖石本身的颜色。
（停顿）
二：你觉得是哪种可能？
是人的话，有可能有人居住在悬崖上，
他们正在走动或劳作。
他们可能在深情对话，
说一些在城市中不方便说的话，
化解彼此以前的误会；
若是劳作的话，他们钟情于自己的生活。
他们在处理一棵楮树时遇到了困难，于是请家里人
帮助砍、抬、推，
这些情景构成黑点。
另外，他们也可能
看向了远方，沧海茫茫，花树才开又谢。
海面只剩一叶扁舟。
（缓慢地）
一：我觉得可能是崖石本身。
有的地方因为有洞穴而颜色变深，
有的地方因为崖石本身的颜色而呈深色，
所以看起来是黑点。
那黑点的重，装饰崖石的轻。
茫茫海面，它们像过往的历史，
或者是因为遗忘而无法确定的事。
二：大海仿佛不是大海。
那悬崖仿佛不是悬崖，
而是地平线本身。
所谓的地平线有可能是天空。在那里游动的
是天空，而天空是坚硬的。
一：人类就是这样看事物，越看越玄幻。
人类喜欢这样。
人类的大脑并不追求真实，
只要相仿就可以。
所以幻化、通感、转喻等修辞手法就出来了。
人类的大脑只需要模糊的印象。
认为那是真的。
比如记忆，哪些过去的事，
刚要说起，就会忽略大部分
而只提取主要的。
而事实中的真，是高清、全面的。
二：可那里到底是什么啊。
第七场 何为人
婴儿：人经常审美自己的肉体，
是怎么回事？
老者：赞颂自己或他人的肉体
一方面是因为审美，另一方面是为想拥有对方。
婴儿：这种赞颂可靠吗？
或者这世界为何需要女人？
又为何要区分出男和女？
（缓慢地）
老者：男人、女人，的确是奇妙的存在。
如此才均衡，因为世界
有昼与夜、黑与白、阴与阳、
镜子和现实……镜子和现实是
博尔赫斯创造的语境，
他认为镜子中虽然什么都没有，
但它会与现实交媾。
无论昼与夜、黑与白、阴与阳、男与女，
都是冲突对立
又与现实交媾的关系。
（停顿）
婴儿：我有点不大明白。
我们都是交媾后的产物？
老者：人类为此发明了
一个词：爱情。
他们认为这是爱情的产物，
并为此沉迷，享受感官的快乐与精神的愉悦。
婴儿：这感官的快乐与精神的愉悦，
哪个比重更大些？
老者：我个人觉得感官的快乐更本质些，尽管有不少文章
论述精神的愉悦更高尚。
但享受感官的快乐的人更多，更多的人身体力行。
婴儿：肉体不是会沉沦吗？
老者：越沉沦越享受肉体的快乐。
婴儿：人，不是有使命的吗？
老者：多数人忘记了自己的使命。
他们感受到的只有自己的肉体，
提着肉体四处横行，
甚至故意伤害。
伤害自己也能获得快乐。
当这么做就开始沉沦了。
婴儿：可是人是孤独的。
人只拥有自己的肉体，
人不拿着自己的肉体横行，
还能怎么着？
老者：动物也拿着自己的肉体，
植物也拿着自己的肉体，
而人会思考。
人类的先祖储存大量知识，
而这些知识是需要人类去学习。
所以人是有义务的。
婴儿：这么麻烦，所以不如不做一个人。
难怪有那么多人
未出生便死去。
（停顿）
老者：未出生就去死。
有些人即使活着，也已死去。
这些人的活就是反抗。
婴儿：原来（这些人）不是无能，
而是灵魂的反抗啊。
我活着能做一个一无所知的白痴吗？
老者：你想做一个纯粹的人
已经很难，
因为你知道得太多。
但你可以做一个装傻的白痴，而那
已经是高人了。
婴儿：我本就是一个纯粹的白痴。
第八场 人，人
一：人类占领的地方其实很小，无非是在
河湾、湖泊。
可是在他们的脑子里，
他们占领所有的地方，
甚至整个星球。
不但占领所有的地方，他们认为
他们主宰所有事物，
划分领土，分门别类。
这让其他生物很不爽。
（长久地停顿）
二：如果按自然概念，
人类其实是少数。
只要人类离开，哪怕一小时，立即会有生物填上去。
人类的制造看上去高端、精密，其实也是易朽之物。
一：人类在自己的场域中制造出一个欢乐之城，
奢侈自己，展现欲望，纵情。
二：有一点不解，他们仿佛有无穷无尽的情感挥霍，
不论做什么事都以情感为先，
仿佛没有情感，就不会办事一般。
（缓慢地）
一：他们是生命嘛。
生命的表现之一就是情感。
因此他们做事是冲动的，有冲动
才会去完成事。
如他们见到异性、他们写诗，
都是情感的冲动与促使，
所以他们自己也有“以情动人”的说法。
如果仔细观察，他们的生命轨迹
其实是一条条情感线，
若有起伏，也是情感在波动。
（停顿）
二：就是说，若离开情感，
就没法活了。
一：他们自己也是这么认为的。
二：若死去，他们的情感
是怎么消失的，
或进一步讲，他们的情感去了哪里？
就像死亡，他们的记忆去了哪里？
一：我们没有看见。
他们活着——顶着两个大口袋：
一个是想象，另一个是情感。
这两个东西挂在头上，
如绵羊的角，离开就没法儿活了。
二：他们看见的现实
其实很窄，是一道窄门。
一：他们观察现实的能力其实很弱，
观察又遗忘。
必须借助于工具才能记住一些东西。
或者说他们是善于遗忘的动物，
遗忘才是他们的本能，
如果哪一天想起，
就像中了大奖一样欢天喜地。
实际上，世界就在那儿，
从未走远，只是人遗忘了。
（停顿）
二：这么说，他们是胆小的动物？
一：懦弱又胆小，
恐惧于所有的事物。
二：他们集居在一起，
也是因为恐惧和胆小吗？
一：他们搞那么多建筑、机器，
其实也是因为恐惧
而做的自我防守。
二：但那些东西并不对准我们
而是对付同类的。
一：这一点非常可笑，
他们总自我毁灭。
并且总是有新的不同的理由。
活着的人的理由，
总比被消灭的人的理由更正确。
二：他们总结说哪个机制更优良，
或者他们相信某些机制更优良。
一：他们的做法其实是自我同化，
想达到同一性。
二：那他们的不同处
是什么时候开始的呢？
一：是因地域差异而产生的，数千年前
他们见面交流的机会少，
生存资源互不冲突。
二：他们为生存而战？
一：为虚荣而点，为强壮而战。
这个星球上，存活这点人类并无焦虑。
二：他们有好些制度吗？
对这个问题，你怎么看？
一：一个草台班子而已。
第九场 世界是什么
婴儿：人的一生到底有多长？
老者：就是从你，到我的距离。
可以看作一个绳子的两端，也可以是
一个条河的两头，从你到我，就是一生。
婴儿：啊，这就是一生。
如此说来，似乎可抹去
中间部分，直接从婴儿跳到老年.
老者：人生总归是一场经历，
没有具体内容，
怎么能算是一生呢？
我的经历不会跑到你那里去。
婴儿：若去经历不是去受苦吗？
老者：虽然受苦，
但那又是财富。
就像我，可以将我的经验传授于你，让你
多一份经验，少走一些弯路。
婴儿：实际上这并没有用。
若真的有用，世上这多老者，
将他们的苦难收集起来传授于后者，
那么后者便不用受苦了。
而事实是，无论听了多少告诫，
苦难仍不会错过任何人。
（长久地停顿）
老者：这么说，也对，
人生是个无用的包袱。
持有者以为有用，而实际上
是负重。
婴儿：所以我说，如果能直接从婴儿
跳到老年更好。
老者：那如何表示一生呢？
婴儿：用符号或柴棒，如一和二。
或者将我们俩，看成一生便行了。
我提供开始，你提供结尾，
其间故事，你说出便行，
就像从一到二。
老者：那之后呢？
你去死吗？
婴儿：我并不是去死，我仍在那里，只是不做声。
我仍看着这世界。
只是没有人提到我。
老者：还可以这样吗？
这不是全息游戏里的世界吗？
婴儿：其实人的一生都是在全息世界。
都是给你想看见的，
你只能看见你想看见的。
人就那么一点功能，
只能用这些功能去感知世界，
那么你感知到的这世界，
不可能越出这个感知范围之外。
而真正的世界
比你已知的世界更广阔。
（缓慢地）
老者：原来人活着是个局限。
进入假死状态才能感知到
其他物看见的世界。
这世界不是还有许多思想和艺术吗？
它们也是探讨这世界的。
婴儿：它们的局限和人类一样，
其思索不着皮毛。
况且，那些思想和艺术
仅仅是围绕人类自己考虑的。
老者：意思是我是白活了，了无意义？
婴儿：并不是嘲讽您，
所有人生都了无意义，最后都飞灰烟灭。
老者：但人类仍有不屈抗争的精神。
婴儿：在自然界或世界的面前，意义不大。
老者：那我们到底是继续活着还是死去？
婴儿：我们都在一种全息状态中，
无论活着还是死去，
都是我们不知道的状态。
尤其是死去，我们不知道那状态
还在进行中，那状态
一方面是观摩这世界，
另一方面是世界需要你。
老者：怎么你突然变得全知全能了？
婴儿：我的信息通道才刚刚打开。
第十场 谁是一生
一：前面有一个深渊，人类都害怕掉下去。
像之前的天，塌下来而没有人补。
像大地突然生出一个窟窿而无法直行过去。
深渊中的黑以吨计数。
二：到底有多少？
需要我们计数吗？
一：初看是一个，再看又不止。
我们最多只能数两个，
多了数不过来，所以不知到底有多少个。
二：深渊中有些什么？
一：头盖骨，灵魂，眼睛。
我觉得最有可能是我们，
我们在那里面。
二：我们不是在这里吗？
怎么会在那里？
一：当我们谈论某地，
我们就在那里。
二：这是什么理论？
那人类发明了我们，
人类也在我们中？
一：还真有可能。
只是这人类不会出声，
是以影像和气息的方式出现的。人类的气息
会影响我们，使我们的谈话和思考
都变成人类的特征。
二：啊，比如二，除了表现计数，
还可能表示傻气和末端？
一条绳子或一条河的末端。
换句话说，可以表现一个人的
老年，如果加上你——“一”的话，
就是人的一生。
一：难怪我感应到有人在讲我们，
我仿佛听见一个人
在讲从婴儿到老年的故事。
从婴儿到老年，用一和二表示，
这太简单了吧。
人类有更复杂的表达系统。
二：一是开始，
二是“一”的饱满状态。
说人从生到死是没错的，
到死就是饱满了。
一：那刚才他们呼唤我们为何不去？
二：不必现形。我们已经在他们心中了。
他们只要想到，
我们就会过去。
我们是召之即来，
挥之即去的东西。
一：我们是显灵之物？
如同他们信仰中的神一样？
二：神才不会显灵呢。
神永远不会在他们的生活中出现。
一：可我们经常为他们
做实务，真正地帮助他们。
（停顿，缓慢地）
二：我们帮助他们，
是为更好地理解这世界。
万物之所以成群结队地出现
就是为理解这世界。
不然为了什么？
那么短暂的一瞬便过去了。
并且所有的事物，
之所以愿意成为易逝的事物
就是为观摩一下这世界。
一：虽然人类和事物
都感叹易逝，虽然万物都速朽，
但他们并不反悔。
二：而这不影响我们。
我们是永恒之物，
不参与他们的循环？
一：我们始终在着，
无论谁来识别，我们都在着。
二：如果那个婴儿和老者
来找我们呢？
一：我们就给他们一生。
或告之，他们俩就是一生。
二：我们是横的部分，
他们是竖的部分。
2024.9.8-12
